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统摄真武之位，并将太和山改名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。由于帝王的提倡，玄武神信仰在明朝达到鼎盛阶段，宫廷内和民间普遍建立玄武庙。现在庙中供奉的玄武神像，其像披发，黑衣，仗剑，踏龟蛇，从者执黑...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561292123.html
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，提倡生产劳作，整理与保持寺庙财产，指导佛教寺庙保存法物及名胜古迹，举办公益慈善事业，协助政府办理寺庙人口财产法物的登记统计等工作。为适应时代的变化，民国18年（1929年）10月，该会进行改组，设...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045892785.html
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前者是《九分毗昙》的提要，后者是犊子系贤胄部的著作，和大乘般若学派的性空说存在不少分歧。经过慧远的提倡，毗昙学盛于江南。隆安元年（397）提婆东游京师，参与了《中阿含经》的翻译，又在卫军王珣家讲毗昙，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07460893221.html
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"改称为"形尽神不灭"，而"形尽神不灭"有神论，是慧远全部宗教观念的奠基石。
慧远的因果报应论。因果报应之说，中国传统伦理道德中有，外来的佛教中也讲，但经过慧远的提倡和解释，赋予了新的含义。《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07461693244.html
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禅数诸经。”(14)而当佛驮跋陀罗译出《达磨多罗禅经》后,慧远也极力提倡和传播这种禅法。可见,慧远对禅法的探求一直是十分热切的。
任继愈先生主编《中国佛教史》第二卷中说:“就禅法言,慧远赞赏的有...
刘长东
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322193351.html
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莫非指，而指非指”（《指物论》），大意是说，万物皆由概念转化而成，而概念（“指”）与其所反映的事物（“非指”、“物指”）却是有差异的，不能混为一谈，因而提倡“白马非马”，“离坚白”。而庄子根据“齐物论”...
黄德昌
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323293386.html
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陆路而来。”（第25页注5）这样的结论可能更符合实际，其研究方法和治学态度也是值得提倡的。
在考察了佛教传播的途径与路线后，作者又经过论证，指出“北方胡人是较早接受和传播佛教的群体”；在2—3世纪...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
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宗教形象和象征。荣格的思想对我们的时代是一个挑战“。荣格提倡一种开放的态度，特别是对非理性和神秘世界、对那些深藏于哲学家的逻辑和科学家的工具之外的东西，人必须承认无限及其力量是超越于我们的理解和控制之上...
陈彪
|五明研究|
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近年来，我一直在各地提倡“皈依共修”，并撰写《皈依修学手册》，目的就是在帮助大家深化对三宝的认识，强化三宝在内心的分量。真正的皈依，是要从自我中心的惯性中走出，开始以佛法为中心的人生。只有这样，才算正式...
济群法师
|五明研究|
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(一)大师的佛学思想
莲池大师的佛学思想主要体现在净、禅、教、律的合一，强调以净土作为最终的归宿。永明延寿大师虽然也提倡“有禅有净土”的思想，但其思想的根本在于禅净的“兼修”。莲池大师从...
宗淼
|五明研究|
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